Apartité

L'anglosphère utilise les communautés noires contre les Boers et les Canadiens français. Ainsi, Marlene Jennings compare le premier ministre du Québec François Legault à Vladimir Poutine en 2022. L'ancienne députée libérale fédérale assimile aussi la protection du français à la ségrégation des Blancs racistes du sud des États-Unis. Source: Barré, Raoul. «L'armement des Noirs», Les Débats (Montréal), 17 décembre 1899, p. 1 .    Voir aussi Nelson Mandela et la souveraineté du Québec : mythe et réalité  (6 mai 2024) Will Prosper appliquerait la «méthode allemande» sur les aînés québécois!  (22 novembre 2023) Ingratitude : Dany Laferrière traite les Canadiens français du Québec de consanguins   (13 octobre 2022)

Contre la dépendance Pour être libre, le Canadien français du Québec ne doit compter que sur sa force de travail.

  Monument aux héros de la guerre des Boers [1] Le « Monument aux héros de la guerre des Boers   » ou « Monument à lord Strathcona » est situé au square Dorchester à Montréal. George William Hill sculpte la statue équestre en bronze. Les frères architectes Edward et William Sutherland Maxwell conçoivent le piédestal en granite. Le dévoilement de l’œuvre remonte au 24 mai 1907. « [L]e site symbolise la puissance britannique [2] . » « ‘‘Tout sur le monument est en anglais’’, note [l’historien] Jean-François Nadeau [3] . »   [1] Memphis 22. 2018. « Square Dorchester et Place du Canada : réaménagement ». MTLURB, 1 er juin. Récupéré de https://mtlurb.com/topic/953-square-dorchester-et-place-du-canada-reamenagement/page/55/ (Page consultée le 24 juillet 2024).   [2] Diane Joly. 2017. « L’ancien square Dominion à Montréal : un parcours d’art et d’histoire ». Histoire Québec , vol...

Félix Leclerc (1914-1988) écrit ces mots pour l'épitaphe de René Lévesque : « Il fait partie de la courte liste des libérateurs de peuple (Fondation René-Lévesque, 2021). » Le philosophe et essayiste Christian Saint-Germain rapproche la formule de Nelson Mandela (2015, p. 20). Les nationalistes d'ici ont-ils raison de voir en Mandela un « grand-papa gâteau »? Figure 1     « Mandela et Louise, la mère de Lucie [Pagé], s'apprêtent à gouter le gâteau aux couleurs du Québec et de l'ANC. Décembre 1993. » (Tirée de Pagé, 2001.) Des «poètes» de la souveraineté du Québec ont pu saluer le Congrès national africain (ANC). Les médias de masse l'ont qualifié de «mouvement de libération» dans les années 1980-1990. Or, la gauche souverainiste prétendument « efficace (Lisée, 2008)» commet une grosse erreur d'appréciation. Mandela reste, en effet, un aristocrate xhosa éduqué en milieu missionnaire britannique. L' icône plaide pour un État unitaire et contre le « séparatis...

  La province de Québec fait barrage à ce monde de 1899 gagné par la fièvre impérialiste (Siegfried, 1906). Société globale , autoréférente, elle semble aux uns un « pays d’avant-garde dans la conquête des libertés canadiennes (Groulx, 1952, p. 131) ». Elle paraît isolationniste aux autres qui inventent une « tradition antimilitariste (Mongeau, 1993, p. 83-84) » ou qui forgent un peu plus sa réputation de peuple pacifique, voire de pacifiste (Robitaille, 2003, p. 56). Pour le chroniqueur Gilles Proulx, les Canadiens français s’affirment comme non-violents à partir de la guerre des Boers. L'échec des patriotes en 1837-1838 leur interdit le recours aux armes. Ils se mettent sous la protection de la Grande-Bretagne, puis des États-Unis. Ils en aiment le confort. Or, le pacifisme a un coût. Il réduirait encore de nos jours les Québécois à la « puérilité », au refus d'une pleine souveraineté : [L]e Canadien français « cliché » de la fin d...

Les Africains et les Européens appartiennent à deux mondes différents. Quand ils se trouvent sur un même territoire, ils se séparent. Jean-Pierre Chrétien, historien de gauche, le reconnaît ci-dessous. Précisons que le réel ethnique ou racial existe encore en 2023. «Léopoldville vers 1950 La capitale de la colonie belge du Congo [devenue Kinshasa, NDLR] est un excellent exemple de ce que fut la société coloniale, marquée par la division entre les citoyens (européens) et les indigènes, au statut de sujets. Sur ce site créé de toutes pièces à la fin du XIXe siècle, la ségrégation spatiale s'exprime plus fortement que dans des cités plus anciennes, comme Dakar. Mais la logique est représentative de celle de toutes les villes coloniales: le centre européen est distinct des quartiers indigènes, séparés par un no man's land au nom de la sécurité et de l'hygiène.» Source: Chrétien, Jean-Pierre. 2022. «Léopoldville vers 1950», L'Histoire , juillet. Récupéré de  https://www.lhis...